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Plusieurs études reprennent les stéréotypes trouvés dans les médias.

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Dans la littérature, ces jeunes hommes sont tour à tour appelés des « bumsters » Nyanzi et al. Selon Jacqueline Sanchez Taylor ; voir aussi Ebron ; Jacobsles femmes qui entrent en relation intime avec des hommes originaires de pays du Sud veulent à la fois se sentir plus féminines, grâce à une perception stéréotypée des masculinités du Sud comme étant plus viriles que celles des hommes du Nord ; et être en position de contrôler la relation en tenant les fils de la bourse et de la mobilité internationale.

Ces relations sont expliquées en mobilisant Franz Fanon.

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Toutefois, je tente de mo Puisque le conjoint canadien doit se porter garant financièrement de son époux pour une période de trois ans, ce processus, qui est long et coûteux, est appelé le « parrainage du conjoint » 5.

Mon corpus de données comprend aussi les récits biographiques, axés sur les parcours amoureux et conjugaux, de trente-trois femmes dont la plupart sont canadiennes, qui sont, ou qui ont été, en couple avec un homme issu du pays dans lequel elles travaillaient 7. Je montrerai leur perception du pays de placement avant leur départ et à leur arrivée sur le continent africain. Tout comme le suggère succinctement Paulla Ebronje décrirai leur position de femmes « qui ne sont pas à leur place » en Afrique.

Enfin, je me pencherai sur les tensions qui émergent au sein de ces couples, dont la mixité se révèle à la fois culturelle et sociale.

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Le stéréotype de « Lovely Laura » : contrastes et similitudes 10Comme mentionné plus haut, les relations intimes Nord-Sud qui se forment dans un pays du Sud ont principalement été analysées dans le cadre de contextes touristiques de courte durée. Plus précisément, dans le cadre de son étude en Gambie, Paulla Ebron a exploré les stéréotypes qui émergeaient des relations intimes entre femmes européennes et hommes « locaux », lesquels circulaient largement dans les discours des hommes gambiens.

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Manger, parler la langue et avoir des amis locaux représentaient, en fait, une fierté pour elles. Plusieurs avaient même, avant leur départ sur le terrain, un discours qui dénigrait de telles pratiques.

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Qui étaient ces hommes avec lesquels les coopérantes canadiennes ont fondé un foyer conjugal? Patricia donne un exemple de cette belle parole et en suggère les effets sur les femmes québécoises : « Je suis partie du Togo avec beaucoup de confiance en moi.

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Par exemple, Auguste donnait des cours de danse africaine. Ainsi, les jeunes hommes comme Auguste leur offraient sur un plateau cette authenticité africaine dont elles étaient friandes.

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